모든 사람에게 긍휼을 (롬 11:29-32)

I. 말씀 나누기 (10분) - 성경 본문을 한 번 더 읽으신 후 말씀을 나눕니다.

1. 바울이 로마교회에 편지를 써 보낸 이유는 무엇일까요?

로마교회 안에는 예수를 메시야로 믿기는 했지만 여전히 구약의 율법을 문자적으로 지켜야만 구원을 얻는다는 율법주의적인 구원관을 가진 성도들과 그리스도인의 자유를 지나치게 강조함으로써 참 자유가 아닌 방종에 가까운 자유주의적인 구원관을 가진 성도들이 섞여 있었습니다.

그래서 바울은 우선 율법주의적인 신앙에 빠진 성도들에게는 율법의 행위가 아니라 오직 값없이 거저 주시는 하나님의 은혜로, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 구원받는 것임을 역설하고, 자유주의적인 신앙에 빠진 성도들에게는 행위로 구원받는 것은 아니지만 구원받은 성도로서 성화에 이를 것을 교훈한 것입니다.

2. 이신칭의의 교리는 어떤 의문점을 야기시켰을까요?

아마도 교회 안에서 “하나님의 구원이 율법의 행위가 아니라 오직 믿음으로 말미암는다면, 그럼 그 율법을 먼저 받았던 이스라엘을 하나님께서는 버리셨다는 말인가?” “이스라엘은 이제 더 이상 하나님의 구원과 관계가 없다는 말인가?” 이런 문제가 생겼을 것입니다.

그런데 이 의문은 이방인들에게도 결코 가벼운 것이 아닙니다. 왜냐하면 만일 이 의문에 대한 대답이 ‘그렇다. 이제는 버리셨다.’라고 한다면, 이는 하나님은 이스라엘을 버리시고 이방인들을 택하셨다는 의미인데, 이것은 한편으로는 이방인들로 하여금 이스라엘에 대하여 교만하도록 하는 요소가 될뿐더러, 더욱 심각하게는 하나님의 신실성에 대하여 의문을 품게 하는 요소가 되기 때문입니다.

만약 하나님께서 이스라엘이 범죄함으로 버리셨다면, 그동안 대략 2천여 년 구약시대를 이어온 아브라함과의 언약, 다윗과의 언약은 폐기되었다는 것이고, 이는 신약의 이방인 성도들 역시 그들의 구원에 있어서 확실성을 보장할 수 없게 된다는 의미입니다. 그러니까 신약의 성도들도 얼마든지 하나님의 언약에서 버려질 수 있다는 말이 되는 것입니다.

3. 이스라엘의 구원문제에 관하여 바울은 어떻게 대답하고 있습니까?

그래서 11장이 이렇게 시작됩니다. “그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐?” 이에 바울은 자문자답합니다. “그럴 수 없느니라”

이스라엘의 실족은 이방인의 구원을 위한 기회가 되었지만, 그렇다고 해서 결코 최종적인 것은 아니다. 하나님께서는 이스라엘을 반드시 다시 회복시키실 것이라고 설명합니다.

따라서 구원받은 이방인들은 결코 교만하지 말아야 합니다.(11:20-21)

4. 바울이 이스라엘의 회복을 확신할 수 있었던 근거가 무엇입니까? (29절)

왜냐하면 ‘하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없기 때문’입니다. 그러니까 바울은 지금 여기 본문을 통해서 이스라엘의 우월성이나 특권을 말하고 있는 것이 아니라 하나님의 전능하심과 신실하심, 그리고 그 언약의 완전성을 강조하고 있는 것입니다.

5. 오늘 본문의 결론은 무엇이며 우리에게는 어떤 의미가 있습니까? (30-32)

결국 이스라엘이든지 이방인이든지 모든 사람에게 긍휼을 베풀고자 하시는 하나님의 섭리였다는 것입니다. 다시 말하면 이방인이든지 이스라엘 백성이든지 누구든지 모든 인간은 하나님의 긍휼이 필요하다는 사실을 이스라엘을 통해서 보여주신 것입니다.

그리고 실제로 하나님께서는 차별 없이 모든 사람에게 긍휼을 베푸셨습니다. 바로 우리가 그런 하나님의 은혜로 구원받았으니, 이제는 우리도 다른 사람들에게 차별 없는 긍휼을 베푸는 성도들이 되어야 합니다.

하나님께서 우리에게서 자격 여부를 따지지 않으셨으니, 우리도 자격 여부를 따지지 말고 다른 사람들을 사랑해야 합니다.

II. 삶에 적용 (25분)

1. 오늘 말씀에서 가장 마음에 와 닿는 말씀은 무엇이며, 왜 그렇습니까?

2. 오늘 말씀을 이번 한 주간 내게 어떻게 적용하시겠습니까? 구체적으로 적용해봅시다.